華言之道，統(tǒng)歸心門。
  體心合一，謂為完人。偏則心疾、體疾而生。
  人者，萬靈之主宰，天地之本回歸于人。
  天分地合，人間蕓蕓，由是無極而轉(zhuǎn)太極，太極極極而生虛無，虛無應(yīng)至而達(dá)縹緲。
  故而，人為道之本。
  道寓于理中，理乃土中之玉，逢天之日華而明。正位傳至，可朝氣蓬勃，氣象萬千，欣欣向榮。
理之通寓于根本，法之定標(biāo)于理玉。遵循自身繁衍發(fā)展規(guī)律，扶濟(jì)世道，倡良運(yùn)本，達(dá)之正規(guī)之本經(jīng)。
理明理通者，發(fā)于心而安祥天地，日復(fù)一日，年復(fù)一年，終無更替，推背往返，明精元交換，星宿神思更替，山水界限分定，陰陽合轍運(yùn)行，髓血過度新生，精神萎而不靡。
  道之所意乃延續(xù)萬事之空，和轍于天地，分定陰陽，基于無尚縹緲之境。道者自身世間無存，皆戀于井井序然而循矩導(dǎo)至方能興盛之人也，道者自身需假以時(shí)日全于事物方愈辨愈明愈演愈高愈化愈精。
  道者自可平心導(dǎo)正，心理容于事理，事理源于心理。修者必入事中，當(dāng)腳踏實(shí)地，全百事千事萬事萬萬事無窮無盡事，曉統(tǒng)事理，正氣長(zhǎng)存，通化身外之物及身內(nèi)之玉。
  根本之法莫若勞作，平常勞作也。勞享各半，取舍本定，然又無定，惟心神思各達(dá)何時(shí)耳，心者靜若水，神者大若山，思者潔若蓮，無需鉛汞藥薪龍虎云云之說。 （華言心理著）